קירגיזסטן
רכס ההרים הנישא של הטְייֵן שָׁאן הוא אחד מרכסי ההרים הגדולים והגבוהים בעולם, המתנשא לגובה של יותר מ-7,000 מטר, יוצר סביבה גשומה בתוך הערבות של מרכז אסיה. באזור זה, הנמצא בין סין לערבות הקזחים, עברו דרכי המשי הצפוניות, והוא נחשב למקום מושב האלים. הרי טיין שאן נמצאים בחלקם הגדול בתוך קירגיזסטן ומאוכלסים בשבטי רועים קירגיזים. הקירגיזים מתייחסים למאנאס האגדי שאיחד את 40 השבטים והוביל אותם לגיבוש זהות ואומה. תרבותם מאופיינת בלינה באוהלים מסורתיים הקרויים יוּרטות, רכיבה על סוסים וחיי נוודות, על כל מה שקשור בכך.
מוצא העמים הטורקים אלטאים הוא באזור של הרי טְייֵן שָׁאן, ערבות מונגוליה ואסיה, והם מתחלקים בעיקרון לשלוש קבוצות: הקבוצה הטורקית, הקבוצה המונגולית והאויגורים. איגודי שבטים שונים התערבבו אלו באלו, ויצרו ממלכות. במשך אלף שנה הפלישות שלהם הרעידו את אמות הספּים של תרבויות העולם, מביאות עמן הרס וחורבן, החל מאטילה ההוני במאה ה-5 לספירה וכלה בתימור לנג במאות ה-14–15. לפי מירצ'ה אליאדה, המנטליות שהנחתה אותם הייתה זו של זאבים טורפים. "היוקרה המיסטית של הצייד העליון – טורף הבשר – מילאה תפקיד חשוב בכך. שבטים אלטאים רבים האמינו כי מוצאם מזאב על טבעי".
ההופעה הדרמטית ביותר של השבטים הנודדים הייתה בקיסרות של ג'ינגיס חאן, שפעל במשך 21 שנה בין השנים 1206–1227 לספירה, אך יורשיו המשיכו בכיבושים לאחר מותו וכבשו את מזרח אירופה ב-1241, את פרס עיראק ואנטוליה ב-1258, את סין ב-1279, אך נעצרו על ידי הממלוכים בקרב עין חרוד ב-1271, ועל ידי היפנים ב-1281.
בארצות המוצא של הנוודים המצב היה כנראה יותר רגוע, ואורח החיים המסורתי נמשך ללא הפרעה במשך דורות. ויחד עם זאת כנראה שההתפשטות של המונגולים דחקה איגוד שבטים קירגיזי שהיה נפוץ בערבות למצוא מקלט בהרים הגבוהים, וזאת הייתה תחילתה של קירגיזסטן. ויחד עם זאת, האנשים שמזהים עצמם כקירגיזים כיום הם כנראה ערבוב של עמי נוודים רבים, טורקים ומונגולים.
דת הנוודים
האל הראשי של הנוודים הוא טנגרי, אל השמיים. זהו אל עליון שבו תלוי הסדר הקוסמי, ארגון העולם וגורל בני האדם. השליטים המונגוליים נהגו להתייחד אתו. ג'ינגיס חאן היה מסתגר באוהלו לפני כל מערכה צבאית חשובה ומנסה לקבל סימנים מהשמיים להצלחתה או אי-הצלחתה של תוכניתו. לעתים היו עולים להר גבוה או מקום מקודש בטבע בכדי לתקשר אתו. טנגרי הוא זה שנותן כוח לחאן ליצור סדר חדש על פני האדמה, כפי שמתבטא בחוקים של ה"יאסה". כשנפגש ג'ינגיס חאן עם האמיר של בוכרה, הוא אומר "היקום כולו הוא בית האלוהים. לשם מה יש צורך במקומות מסומנים שבהם ישכון?" טֶנגרי (Tengri) נמצא בכול, כשהסדר של החברה מתפורר הוא הופך לאל מסתתר.
במרכז הבריאה נמצא הר עולם, הדומה להר מרו הבודהיסטי. הר זה מסומל גם על ידי עץ המחבר שלושה מישורים: שמיים, ארץ ושאול. הנשמות נמצאות על ענפי העץ עד שהן נולדות, התוף של השָמאן עשוי מעץ זה, וכך גם עמוד הטוטם הסמלי, שעליו שערות של סוס (הסוס היה חיה שהוקרבה לטנגרי, אל השמיים)[1].
הסמליות של השמיים מתבטאת באוהל הנודדים (היורטה), התפר של האוהל הוא שביל החלב, החורים שבבד הם הכוכבים, והעמוד המרכזי מסמל את שביל הצפון, מהווה חיבור בין ממדים שונים: שמיים, ארץ ושאול. דרך הפתח שבראש האוהל יוצא העשן, והוא מקביל לפתח שנמצא בשמיים עצמם. האוהל הוא העולם, והרוח החודרת אליו מהפתחים בתחתיתו מסמלת את האפשרות לעבור לעולמות אחרים.[2]
במילים אחרות, המוטיב ההיירופוני (הופעה אלוהית) של כל מעון אנושי כמחקה את מרכז העולם, שבתוכו יש ציר עולם, בא לידי ביטוי מקסימלי באוהל הנוודי המרכז אסיאתי, היורטה, ובסמלים שנובעים ממנו. כל אוהל מאפשר הופעה של הקדוּשה במישור העולם הזה, שבירה של הרגיל והיומיומי ואפשרות של לידה מחדש ועלייה לשמיים.
אלא שבנוסף לטוב ישנו גם כוח הרע שמקלקל את הבריאה. בדת של הנודדים מופיעה דמותו של השטן כמתערב במעשה בריאת העולם, משתלט על בני אדם, וכתוצאה מכך מוסברת הופעת הרע בעולם. ישנה דואליות הקשורה להופעתה האדם בעולם. אלוהים מפקיר לרגע את האדם במשך תהליך הבריאה, ופרק זמן מספיק לשטן להתערב ולהכניס אל האדם את יצר הרע, ולכן יש חולי ומוות ובעולם. ה"קלקול" של העולמות מחייב מדריך נשמות, מתקן ומרפא, וכך נולד התפקיד של השָמאן.
שמאניזם
מירצ'ה אליאדה, חוקר הדתות הנודע ביותר במאה ה-20, כתב ספר חשוב על שמאניזם, המתרכז במיוחד בערבות אסיה וסיביר ובמסורת הטורקית אלאטית, הנקרא "שמאניזם – דרכים ארכאיות של אקסטזה".[3] הספר התפרסם הרבה לפני שהנושא נהיה פופולרי בקרב תנועות העידן החדש במערב. וכך הוא כותב:
"אל שמיים ריבון שהופך לאל מסתתר או שהוא מתרבה עד בלי די, אל בורא, שהשטן הערמומי מתערב בבריאתו (האדם והעולם), הסיכונים הניצבים בפני נשמת האדם, המחלות והמוות הנגרמים על ידי שדים ורוחות רעות, יקום משולש – שמיים, אדמה ושאול – שמחייב גיאוגרפיה מיתית מורכבת (המישורים השמימיים והתחתונים הרבים מחייבים ידיעה בשבילים המובילים לרקיע ואלה המובילים לשאול) – די לחשוב על כל המרכיבים הללו על מנת להבין את התפקיד המכריע של השָמאן בדתות של אסיה המרכזית והצפונית. השמאן הוא בו בזמן תיאולוג ומומחה לשדים, מומחה לאקסטזה ותרופות, עוזר במסעות הצַיד, מגן הקהילה והעדרים, פסיכומופ (מלווה נשמות המתים אל העולם שמעבר), ובחברות מסוימות אף משורר ואדם מלומד ובקי."
אליאדה מתרכז בחולי איניציאטורי וחלומות, בסמליות של התוף השמאני והתלבושות. לפי טענתו, זוהי הדת המקורית של האדם בתקופה הפליאוליתית, ומוטיבים מסוימים נשארו מאז. הוא טוען שהשמאניות הינה דת, מאגיה ומיסטיקה במובן הרחב של המילה. הוא מגדיר שמאניות כ"טכניקה של אקסטזה". הטכניקה מתרכזת סביב מוות ולידה רוחניים.
לפי אליאדה, אדם נעשה שָמאן באחת משלוש דרכים:
1. אם הוא נקרא לבחירה או נבחר לכך על ידי כוח גדול ממנו.
2. אם הוא מקבל את העיסוק מהמשפחה – אבא או אימא.
3. אם הוא בוחר בכך או השבט בוחר בכך.
אלא שאדם צריך לעבור איניציאציה בכדי להפוך לשמאן, וזה נעשה בשני דרכים.
א. על ידי חלומות, התגלויות, ואעז ואומר גם מחלה.
ב. לימוד על ידי הזקנים והשמאנים הוותיקים.
פעמים רבות השמאן לעתיד מתבלט על ידי התנהגות מוזרה, אהבת בדידות, חלומות משונים, חזיונות, התנהגות תת-הכרתית. הרבה פעמים האיניציאציה קשורה למשבר, ולעתים רבות זו אף מחלה הגובלת בסכנה פיזית לחיים. השמאן מופקר בידי כוחות אלוהיים או שטניים, משתגע, עובר למצב של תוהו בבוהו, נפטר מהסדר הישן בכדי שיוכל לקבל אישיות חדשה, עובר עינויים, "נהרג".
לעתים התהליך של ה"מוות" נעזר על ידי התבודדות ביורטה או בטבע למשך מספר ימים. השמאן לעתיד צריך מדריך הן באופן פיזי והן באופן אנרגטי – לעתים זו רוח של חיה או מכשף קדום. לעתים הוא צריך לצאת למסע, פיזי או דמיוני. הניסיון של המחלה מלמד את השמאן איך לרפא מחלות אצל אחרים. השמאן עולה לשמיים וחווה את החוויה המיסטית, שבעקבותיה הוא נהפך לאחר.
לפי המיתוסים, השמאן הראשון נברא על ידי האל. הוא המדריך של הנשמות, העוזר למין האנושי במבוך הבריאה. השמאן קשור לישות העליונה, לעתים לחיית טוטם. השמאנים הראשונים היו מקבלים את כוחותיהם ישירות מהשמיים, אלא שכיום יש ירידה והם מקבלים את הכוח מהאבות.
השמאנים נאבקים בכוחות הרוע, במאגיה השחורה, מגינים על העולם. הם מומחים לקדושה, שמסוגלים לראות מה שאחרים לא מסוגלים. יש להם תפקיד חשוב במוות וטקסי הקבורה. לטראנס השמאני יש אופי אקסטטי ייחודי. וכך כותב אליאדה:
"יש לזכור את האופי הדרמטי של הטראנס השמאני, שהוא הצגה שאין לה אח ודוגמה בעולם ההתנסויות הרגילות. הפגנת היכולת המאגית (משחקים באש ו"ניסים" אחרים) חושפת עולם אחר, את העולם האגדי של האלים ושל הקוסמים, העולם שבו הכל אפשרי, העולם שבו מתים חוזרים לחיים והחיים מתים על מנת שיקומו תחייה, עולם שבו אדם יכול להעלם ולהופיע מחדש בו זמנית, שבו "חוקי הטבע" הושעו ובו שוררת חירות על אנושית מדהימה"[4].
אתרים בקירגיזסטן
בישקק – העיר הגדולה והיחידה לרגלי ההרים, הוקמה רק בסוף המאה ה19, גרים בה הרבה רוסים ובני לאומים לא קירגיזים
אגם איסיק קול – האגם החם, אגם גדול ששת אלפים קמ"ר שמימיו לא קופאים בחורף ומכאן שמו. סביבו אתרי התיירות המרכזיים של קיריגזסטן.
קארקול היא מרכז התיירות של אגם איסיק קול ונקודת מוצא לטיולים בערים
אוש – הבירה של דרום קירגיזסטן בגבול עמק הפרגנה, עיר עתיקה על דרכי המשי. בליבה הר קדוש בשם סולימן, ריכוז של ציורי סלע עתיקים, מקומות קדושים, מקום קברו של שלמה, ובית באבור (הראשון בשושלת המוגולית).
טורקמניסטן
טורקמניסטן היא ארצם של הטורקמניים, שבטים נודדים ממוצא תורכי שהגיעו לאזור בימי הביניים, הרואים עצמם כיום כממשיכים של האימפריה הססנית, באותם בימים קדומים (מאה שנייה לפנה"ס עד מאה שנייה לספירה) הייתה טורקמניסטן מרכז של ממלכה נוודית גדולה וחשובה, זו של הפרתים שהתחרו ברומאים על ההגמוניה במזרח. הבירה שלהם הייתה בניסה, ליד אשגבאט – הבירה כיום.
השבטים התורכים שהגיעו לטורקמניסטן בימי הביניים עזרו בהקמת ממלכות אדירות כגון זו של הסלג'וקים, ולאחר מכן החורזמשים , עם ערים מפוארות ותרבות מתקדמת, האימפריה המוסלמית הגדולה האחרונה במרכז אסיה נשלטה מאזור חורזם הסמוך ונקראה על שם השושלת החורזמשית כשהבירה שלה – קוניה אורגנץ, נמצאת היום בטורקמניסטן, אלא שאז שהגיעו המונגולים והחריבו הכל.
לאחר החורבן המונגולי הערים קטנו והאוכלוסייה שנותרה הייתה בעיקר נוודית, נמלטת למדבר מפני המלחמות הרבות. במאות ה15 וה16 יש ישוב מחודש של שבטים טורקים, טורקמנים. החל מהמאה ה17 זה נהיה אזור ספר בין איראן השיעית ספאווית לחאנות בוכרה וחיווה. הטורקמנים הם סונים בניגוד לאיראנים השיעים, ומדברים טורקית ולא פרסית.
הרוסים הגיעו במאה ה19 ובסופה סללו את מסילת הברזל הטראנס כספית, מביאים להקמת ערים מחדש ופיתוח החקלאות. תעלת מים אדירה (קראקום) באורך 1400 ק"מ נחפרה על ידי הסובייטים החל משנות ה30 של המאה ה20 ומביאה מים מנהר האוקסוס למדבר, מאפשרת חקלאות וקיום.
אתרים בטורקמניסטן
מרב merv
אחת הערים החשובות במרכז אסיה, בירת חורסן, אחת מערי אלכסנדר, שרידים מרשימים של חומות, אתרים מוסלמים מקודשים, ישנם ארבע ערים מארבע תקופות שונות. העיר ההלנית, העיר הפרתית, העיר הסולגוקים והעיר שהקים תימור לנג. כיום העיר החדשה נמצאת הרחק משרידי הערים ההיסטוריות
אשגבאט
הבירה של טורקמניסטן והעיר הגדולה ביותר – קרוב למיליון איש, קושטה וצועצעה למפליא על ידי אבי הטורקמנים – השליט הדיקטטור שמת ב2006. יש פסלי זהב שלו בכל מקום, בניינים מפוארים שנבנו בהכנסות הגז הטבעי שהמדינה מייצרת. העיר לרגלי הרי קופט דאג
קוניה אורגץ
הבירה העתיקה של אזור חורזם והאימפריה החורזמשית, מקום קברו של הקדוש המוסלמי החשוב קורבו, במאה ה13 נחרבת על ידי המונגולים ובמאה ה14 על ידי תימור לנג, אלא שהחורבן הסופי מגיע אליה במאה ה16 עת משנה נהר האוקסוס את מסלולו ומתרחק ממנה, אז היא ניטשת ונעזבת והבירה של האזור עוברת לחיווה. כיום זהו אתר עתיקות מרשים
[2] הסמליות של הפתח בגג הבית מופיעה בבית הפמירי בהרי פמיר בטג'יקיסטן, שם יש פתח במרכז הגג ובו ודרכו מופיעים הרקיעים והעולמות האחרים.
[3] Eliade, M. (2004). Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton University Press.
[4] מתוך: איליאדה, תולדות הרעיונות והאמונותי הדתיים, חלק ג'
הצעות לטיולי תרבות ורוח למרכז אסיה
קראו את הספר סופים במרכז אסיה – טיולי תרבות ורוח לאוזבקיסטן וטגיקיסטן והמרחב
